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地之造化时，此心似乎与天地同体；当体悟平等法性之时，会感受交融无碍，无自无他，此理同也，此心同也，于是于一尘中见一切尘，整体中自他不二。所谓“四生九有同登华藏玄门， 八难三途共入毗卢性海。” 这圆满...标月指”，若要自识本心，必得靠善因缘的努力，直到有朝“一念相应慧”灵光独耀，才能自见本心本月。至于要如何努力，依坛经言须要“无相为体，无念为宗，无住为本”，无相是全体的统一，无念是空寂无生的照见，无住...
杨云唐
|禅宗|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/17081933632.html
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在音闻则讽诵之仪其可阙欤。 早晚堂。 早堂诵楞严咒心经。绕佛绕毕。跪念怡山愿文。或华严愿文。此文俱要滴水鱼。和声缓念。贵在悲切恳到。善念者最能生人善心(念毕)鸣引磬维那唱云。四生九有。同登华藏玄门...诸恶莫作众善奉行。则梵行二字。已包括无遗矣。 若不持戒无由得定。若不得定无由发慧。戒定慧不具。则贪嗔痴日长。贪嗔痴日长。则梵行全亏。梵行既亏。纵有妙解诵得三藏玄言。读得四库文章。腊月三十夜到来半字也用...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00135842952.html
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看来，大乘教义的真理，就是要普度众生，和众生永远在一起，施以种种方便，赐以种种安乐。普令众生远离一切苦恼，得大自在安乐，实现人间佛教，涉俗利生。 《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途...参观瞻仰。) 在太子降生的时候，有很多吉祥的瑞相，根据《金刚仙记》里面说，有三种奇异瑞相，一是运用神通妙力，能够凌空而行；二是自然出现七宝莲华承接佛足；三是行走之时足底离地四指之高，使佛的足底千辐轮相...
法莲工作室
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342844597.html
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在一起，施以种种方便，赐以种种安乐。普令众生远离一切苦恼，得大自在安乐，实现人间佛教，涉俗利生。
《华严经》里面有说：“四生九有，同登华藏玄门，八难三途，共入毗卢性海。”释迦牟尼，得道成佛，最最主要的是...太子降生的时候，有很多吉祥的瑞相，根据《金刚仙记》里面说，有三种奇异瑞相，一是运用神通妙力，能够凌空而行。二是自然出现七宝莲华承接佛足，三是行走之时足底离地四指之高，使佛的足底千辐轮相，印映地上分分明明...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374745113.html
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十者普皆回向」后接「四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海」，普为一切众生发愿趣入佛道。 晚课则单日唱「大慈菩萨发愿偈」、双日念宋朝遵式法师所作的「一心皈命」，发愿往生西方净土。因一日将尽，...不动法师于四川蒙山甘露寺，依据密教经典所集成。依讽诵经咒和忏悔后，将此功德利益扩及幽冥众生，透过行者的观想加持，将米粒及甘露水，施食与恶道众生，并为他们说法。然后回向祝祷「四生登于宝地，三有托化莲池，...
香光庄严季刊编辑组
|佛学论文|因明|五明|
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来得成就 四生九有 同登兜率内院 八难三途 共入龙华三会 三礼慈尊 南无弥勒佛 应正等觉 愿与含识 速奉慈颜 南无弥勒佛 大悲加持 愿资现身 修增福智 南无弥勒佛 所居内众 愿舍命时 上生其中 得不退...鸣此声出时诸女自然执众乐器竞起歌舞所咏歌音演说十善四弘誓愿诸天闻者皆发无上道心时诸园中有八色琉璃渠一一渠有五百亿宝珠而用合成一一渠中有八味水八色具足其水上涌绕游梁栋间於四门外化生四华水出华中如宝华流...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340852486.html
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教育人们要珍惜一切众生的生命，“四生九有”都有平等的权力。人类要想有一个良好的生存环境，就必须与自己生存环境里其它生命体共生和协调，正确地对待和尊重一切不同形态的生命体。佛教提倡“依正不二”的思想，其...生众生，卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等，在众生数者，有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之，……是大施主如是布施。” 唐 般若等译《...
刘元春
|佛学论文|因明|五明|
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〖FJJ〗。地声风声，水声火声。 内外七大，共发之声。牛音马音，猪音虎音。 四生九有，共同之音。共而不杂，有吐有纳。 随其身量，及与心境。吟我〖FJF〗NB557〖FJJ〗了，皆是妙法。 ...“不空”的事。因为密教以六大为体，以四曼为相，以三密为用，这六大四曼三密，都是不空的东西，以不空的东西做他的体相用，自然会有不空的事而能即身成佛。 四、藏密宁玛巴的九乘分类及藏密禅定大要 在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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总依心生。如是心不生故，烦恼善法不生。烦恼善法不生故，善恶业道不生。业不生故，三界五趣四生九有一切不生。由是可知，由心生故界趣等生，心不生故界趣不生。是故说言三界唯心。 已申正理，次引圣教。谓如...由十善业生于三界人天趣中，由十恶业生于欲界三恶趣中；又随善恶品类差别，而所受报三界九地五趣四生种种不同；业有纯杂，若乐亦尔，如响应声，如影随形，种瓜得瓜，毫厘不爽。既三界九地随业而生，业随烦恼善法所起...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼总依心生。如是心不生故，烦恼善法不生。烦恼善法不生故，善恶业道不生。业不生故，三界五趣．四生九有一切不生。由是可知，由心生故界趣等生，心不生故界趣不生。是故说言三界唯心。已申正理，次引圣教。谓如《...，由十善业，生于三界人天趣中，由十恶业生于欲界三恶趣中；又随善恶品类差别，而所受报三界九地五趣四生种种不同；业有纯杂，苦乐亦尔，如响应声，如影随形，种瓜得瓜，毫厘不爽。既三界九地随业而生，业随烦恼善法...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581964968.html